“受想行识，亦复如是”，原学将空性延伸至精神维度：受是能量感应、想是信息分别、行是意志流转、识是记忆执着，这四蕴和色蕴本质同源，都是原物质的高维显化形态，没有永恒不变的“我”和固定自性。原学以此打破“精神实有、自我恒常”的执念：心识如同旋流，起源于原物质、最终也回归于原物质，没有独立的主宰、也没有实在的实体。执着于心识为“我”，就会产生烦恼；若能照见心识本空，就能与原物质同频共振。这句话点明：身心万法毫无例外，都归于原物质本源，没有内外、物心的分别，是一体圆融的。

精神四蕴：原物质的高维显化

原学认为，构成我们精神世界的受、想、行、识，和物质层面的“色”一样，都是原物质的显化，只是属于更高维度的形态：

• ‌受‌：是原物质能量的感应，比如我们感受到的冷暖、苦乐、喜怒等情绪，本质是原物质能量在我们身心层面的流动变化，没有固定不变的“感受主体”。
• ‌想‌：是原物质信息的分别，我们的思维、念头、想象，都是原物质在信息维度的流转显现，就像水流过河道，念头会不断生起、变化、消散，没有永恒不变的“思想者”。
• ‌行‌：是原物质意志的流转，我们的行为、意志、驱动力，都是原物质能量推动下的表现，它会随着原物质的旋转而改变，没有独立的“行动主宰”。
• ‌识‌：是原物质记忆的执着，我们的记忆、认知、分别心，都是原物质在精神层面留下的痕迹，这些痕迹会随着原物质的运化而改变，没有恒常不变的“自我认知”。

我们之所以会觉得精神世界是实有的，是因为被这些心识的暂相所迷惑，执着于“我”的感受、思想、行为和认知，却忽略了它们背后的原物质本源。就像盯着旋转的陀螺，误以为陀螺的某个部分是固定不变的，却没看到它整体的旋转运动。

破除精神实有执：从心识迷执到原智觉醒

原学强调，执着于心识为“我”，是烦恼的根源。我们常常被自己的情绪、念头、记忆所困，比如因为过去的痛苦记忆而陷入悲伤，因为当下的负面情绪而无法自拔，这些都是执着于心识暂相的表现。

当我们以原智去照见，就能明白心识如同旋流，起于原物质、归于原物质，没有独立的实体和主宰。就像天空中的云，它会不断变化形状，但本质都是水汽，没有固定的“云体”。当我们不再执着于心识为“我”，就不会被情绪、念头、记忆所束缚，获得内心的平静。

比如当我们陷入焦虑时，如果执着于“我”很焦虑这个念头，就会被焦虑情绪所困；但如果我们能以原智照见，这个焦虑只是原物质在精神层面的暂相，它会像流水一样自然流动、变化，就不会被焦虑所左右，而是能以平和的心态去面对。

一体圆融：身心万法归原的实证

“受想行识，亦复如是”最终指向的是身心万法一体圆融的实证。原学告诉我们，物质层面的色和精神层面的受、想、行、识，本质都是原物质的不同显化，没有内外、物心的分别。

当我们照见这一点，就能打破身心的界限，明白身心是一体的，我们的身体感受和精神活动都是原物质的流转。比如当我们身体感到疼痛时，如果执着于“我”的身体在疼痛，就会产生痛苦的情绪；但如果我们能以一体圆融的视角看待，明白疼痛只是原物质能量的暂时变化，就不会被痛苦所困，而是能以接纳的心态去面对。

这种实证并非玄谈，而是可以通过日常的觉察和修行来实现。比如在日常生活中，当我们感受到情绪、念头时，不去执着于它们，而是以旁观者的视角去观察，这就是在练习以原智照见心识本空，逐渐与原物质同频共振。

愿我们都能以原学的智慧为指引，破除对精神实有和自我恒常的执念，照见心识本空，与原物质同频，在纷繁复杂的精神世界中找到内心的平静，获得真正的自在。